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邬家湾，即是当今余杭区的问溪路，就在西溪湿地内。因为原住户住宅大多为砖瓦窑，砖瓦乌黑，而“乌”又与“邬”同音，故称为邬家湾。

2007年，湿地篡改，这个住户点被全体拆迁到了别处。

当今来到邬家湾，除了街口大石头上雕塑的“邬家湾古街”五个字，其它场所齐仍是莫得当初的一点陈迹了。

如今的邬家湾，叫“荆源访古一条街”。“荆源”，是原本路的名字；“访古”，即追寻原生态的西溪。

在这条街上，伫立着从各地移建过来的近50幢明清技术的浙、赣、皖古诞生，有许多还明确表明了该诞生的出处，罕见于一个江南明清古诞生的博物馆。

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10号诞生来自江西婺源太白镇谢村，为谢家宗祠。婺源明清属于古徽州，该祠堂是典型的徽派诞生。全体木构架保存完整，有些构件如斗垫、雀替、剳牵等雕塑细致活泼，具有很高的历史和艺术价值。当今，这幢白墙黑瓦、操纵对称、马头墙高耸的徽派诞生用作书屋，是有“杭州最好意思书屋”之称的鲍贝书屋。

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也许当初阿指导与新疆队的谋划错误，导致了当初的新疆队放走西热力江、可兰白克、俞长栋、孙桐林、李根等众多老将后，致使飞虎男篮陷入到了，新人成长缓慢，却内线球员始终无法成长起来，成为球队的合格轮换，乃至栋梁之材的，人材青黄不接，实力大损的境地！也许当初阿指导的谋划是对的，赶走大批老球员，给年轻球员腾位置，在球队完成快速的新老交替后，抓紧培养年轻球员，为以后的N个总冠军打下坚实的基础！

12号民居来自浙江省衢州灵溪乡南陇村。该诞生是典型的清代浙中亚文化圈民居，牛腿挑廊等特征齐是典型浙中民居的反应。整座诞生的平面呈长方形，前后三进，阔别为门厅、大厅、堂屋；操纵两厢，中间围合两座天井。三进诞生、配房均为二层楼屋。二楼较底楼空间低矮，用于堆放物品。全体平面为典型的合院式诞生，布局严谨、对称。

17号诞生来自浙江衢州市山河市塘阮口乡，为一座小宗祠。这座祠堂诞生来自浙江西部的衢州市，诞生整身形度属典型的浙中亚文化圈诞生。总体特色是：穿斗构架、琴面月梁、朔月状梁眉、单步剳牵为讳饰化的卷草时势，满雕牛腿挑檐等。

26号诞生来自浙江淳安县威坪镇西山村。此诞生为一座祠堂，用来祭祀祖先、议事、唱戏、行驶族规等，是村庄的群众中心。因来自浙西淳安，位于钱塘江上游，新安江横贯全境，诞生整身形度属新安亚文化圈诞生，但在平面组合、构架类型、梁柱样式、讳饰特色等方面同以金衢地区为中心的浙中亚文化圈有很深的渊源考虑，同期在审好意思取向等方面又可见太湖流域诞生典雅、秀美的影响。

27号诞生位于浙江省建德市，为清代时所建的花厅。该诞生为典型的浙中民居立场，冬瓜形月梁、朔月梁眉、卷草形单步割牵、一斗六升斗拱承托檀条、船篷前轩、 S 形牛腿等是其典型特征。其诞生立场在古朴中泄露出丽都和精致，讳饰有主次轻重，由前檐下讳饰——前廊讳饰——厅内空间讳饰——后廊讳饰递减，时势感融合且眉目感热烈，具有较好的艺术价值。

30号诞生来自浙江建德大同镇溪口村，是一幢清代时所建的民居。该诞生在木作讳饰上呈现出丽都和精致，雕塑数目强大，作念工细巧，时势感融合且眉目感热烈，身于其中可使东说念主感受活泼的民间工艺所传达的艺术气味。这些讳饰现大多保存无缺，具有很高的艺术价值。

32号诞生位于浙江省淳安县威坪镇杜川村，为清代时所建的花厅。诞生的讳饰主要位于檐下，大横额、檐檩、檐枋、柱头斗拱、牛腿无不遍饰雕塑。外檐四个牛腿正中两个为"对狮"，双方则为"和合二仙"，雕塑细致、涉笔成趣。大横额与檐枋两头均雕塑弧度舒展、连绵卷曲的植物纹样，檐枋正中为东说念主物，檐檩则雕满戏曲民间故事的深浮雕。总体来说，该诞生立场朴实、对称性较强且疏漏稳当、要点凸起，在热烈的对比中展示超卓的魔力。

在荆源访古一条街上，还有一个古戏台。古戏台来自于绍兴诸暨地区，属于南边典型的民间戏台。古戏台俗称“万年台”，它汇注了诞生、戏曲、书道、宗教等多方面的艺术文化，亦然明、清以来绍兴境内戏曲声腔发展和容或的见证。此处古戏台的精华之处在于亭顶部有一个神奇的螺旋形藻井。此诞生的藻井制作极其复杂，用异形拱昂组合成螺旋形，16条漩涡螺旋高涨，汇合于明镜，极富动感，罕见优好意思。中心为圆形，圆形的镜板、方形的藻井枋、三角形角板上齐细雕卷草斑纹，整座藻井工艺复杂、雕塑细致。同期，由于藻井呈圆形，对声息起荟萃作用，对提供早期反射声成心，不错改善演员的自我嗅觉。

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